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教育与人格塑造

2018-9-14 01:04| 夜郎网cnyelang.cn | 编辑: cnyelang

摘要: 教育与人格塑造

红枫百家讲坛讲稿(根据主讲人录音整理)

主讲人:刘杨

同学们,下午好!

今天,是我第一次走进你们校园,看到你们校园洁净无比,美丽异常,我的心里真的很激动。因为外部环境的清洁会潜移默化影响着我们内心的清洁,这是其一,其二是我刚刚走进这个报告厅,看到你们青春面孔时候,让我突然回想起我的少年时代,回想起我的小学老师。所以见到你们,就像见到我的小学老师一样,在此向我的老师们鞠躬致敬,谢谢您们。

老师是神圣的,我的父亲就是老师,他教了整整三代人,直到70多岁都没有离开三尺讲台,一直从事着他的教育事业,让我感到骄傲。而最让我们老师扬眉吐气的是谁?大家知道吗?他就是当今的马卡龙,浪漫法兰西王国总统!他的夫人就是我们神圣的老师,一位大他20多岁的老师。凭此一点,同学们难道不应该为你们神圣的老师职业而鼓掌吗?

教育是一切的根本,一位学者说过:“世界上什么人都可以坏,有三种人一定不能坏,一个是医生,一个是法官,最最关键的是我们老师......”现在医生好像开始坏了,法官好像也不怎么好了,但是我们的老师坚守着最后一片洁净土地。所以,再次向您们鞠躬致敬,谢谢您们!

有个孩子说:“我的理想是当总统。”但后来发现当不了总统,于是他退而求其次想当省长,再后来,发现省长也当不了,于是再退......最后知道市长、县长都当不了,他咬牙跺脚,发誓一定要当这些大人物的老师,所以他就从事了教育事业。

“十年树木,百年树人”

我们传统文化《论语》子贡问政,问国家怎么才强大?孔子说:“足兵、足食、民信之矣。”就是说兵强,食足、百姓的信任。子贡又问:“必不得已而去,于斯三者何先?”必不得已,要舍去一样,该首先舍去哪样?孔子说:“去兵”子贡再问:“必不得已而去,于斯二者何先?”足兵和民信再去掉一样,谁先?孔子说“去食”。“自古皆有死,民无信不立。”百姓的信任,内心的信仰,内心对祖国和民族的爱。这个信是怎么建立起来的呢?就是教育建立起来的东西。

人们常说富贵。有的人很有钱,但只是富不是贵,富和贵是两回事儿。现在很多人富了,比如你们学校周边的拆迁户,一夜之间变成了土豪,变成了有钱人,他们富裕了,但那不是贵。贵,是由内而往外洋溢出来的灵魂芬芳。贵,有可能需要三代人,但是有一个捷径可以通向贵,那就是阅读,当你拼命阅读无穷的经典,阅读我们的先人们留下的伟大的作品,你就慢慢地进入了与先贤对话,与圣贤对话的时空里。不管你多么卑微,不管你起点如何,通过阅读,你都可以遇到最完美的自己。贵不是钱,甚至与钱无关。

贵阳金关有一位农民,因为拆迁,有钱了,他想在亲戚朋友面前展示他的“富贵”,但又不能直接说,于是,他想到了杀猪,请亲戚朋友来家里吃杀猪饭。他在猪圈里面放了一台奔驰车,他的目的是让别人来看他猪圈里的奔驰车,显示他的高贵。这是危言耸听吗?不,这是真事,一点都没有假。

什么叫贵?灵魂的高贵,人格的高贵,远远不是物质的东西可以驾驭的。二战时期,有一张很有名的照片,英国皇室成员要进入满是瓦砾的贫民房子,房子的主人是一位老奶奶,满脸尘垢,皇室成员在院外问奶奶:“奶奶,我可以进来吗?”经过奶奶允许后,皇室人员才有资格进入这个坍塌小院,这种对人格尊重,不恃强凌弱的品质,就是贵,就是高贵。对国家首相如此,对平民百姓也是如此。私有财产神圣不可侵犯。英国一位首相说过“风可进,雨可进,国王不能进!”因为这是我的房子,是我的破屋,是我的茅庐。

上层官员对底层百姓人格的尊重,也是贵。一次英国首相布莱尔要到一个地方考察,这是一个小地方。布莱尔很喜欢喝咖啡,而那个小地方只有一间咖啡馆,当地官员对咖啡馆老板说:哥们,首相要来,他喜欢喝咖啡,他来的时候,你的咖啡馆好好开着行不行?他怎么说:不行,我要休假,我的休假时间早就定下来了的,不能因为首相要来就要打乱我的休假日程。因为休假神圣不可侵犯,于是他没有专门为首相开启自己的咖啡馆,而是闲云野鹤般度假去了。但是为了表示对首相的尊重,他在门上留下纸条:尊敬的首相先生,非常抱歉,这次我要休假,不能接待您,争取下一次能够接待您。布莱尔首相及各级官员一笑了之,这是什么?这就是贵!

为什么英国的贵族制度可以长期保持,因为百姓认可他们人品的高贵。我们呢?西方有宗教作为信仰,我们没有,我们不讲上帝,但是我们有儒家文化,儒家文化就是我们的信仰。因为有儒家文化,所以我们对国家、对君主、对家庭、对子女、对社会都有一套严格的传统规范。为什么我们现在假货四起,欺骗盛行?碰瓷到处都有,陷阱遍地都有,为什么会如此?我们的文化出了问题,我们的教育出了问题。灵魂脱离了身体,灵魂出窍,必然是鬼魂附身。

这些年我们出了那么多社会问题,究其原因?归根结底都是文化的问题,文化的核心就是我们的教育问题。

2011年在福建出了小悦悦事件,大家知道这个事情吧?一个有着天使一般灿烂笑容的两岁小姑娘被车残忍碾过后,身边十八九个人经过,居然没有一个人伸手援助,最后还是一个捡垃圾的,生活在最底层的人去援救她,为什么?老人摔跤过后,你不敢去扶他,扶他就会赖上你。有位老师说,这个时代,如果老人都出现了信仰危机,老人都出现了问题,这个社会就一定出了问题。我们儒家经典《论语》里说“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十岁而知天命,六十而耳顺。”六十就是我们说的老人,耳顺之年,就是听什么都顺了,就是对社会已经没有争执了,不跟你争对争错。七十呢?“从心所欲不逾矩。”什么意思?就是我怎么生活?我都不会触犯到国家的法度,都不会损伤他人的利益,这是老人。为什么现在的老人想方设法去折腾别人?想方设法要扰乱这个社会?按正规的生理上讲,六十岁以后,阳气内收,没有了外部的张扬,他就不会跟你争,跟你抢了,更不会有意伤害他人了。为什么现在有那么多叫做坏人的老人?有的人说你错了,不是老人变坏了,而是当年的坏人变老了。

有个真实故事,一位老人在公园里面打太极拳,一个小伙子问他:“老同志,你的功夫怎么样?”老人说:“好的很啦!我的功夫很厉害的,一般人搞不过。”小伙子说:“怎么证明你厉害呢?”老人说:“要不这样子吧,我蹲上马步,你打我试试,试试就知道我功夫怎么样了?”“打你不会有事吧?”“没事,不用担心,你使劲打!”这个小伙子傻乎乎的,“蹦”一拳打过去,老人顺势躺在地下,于是这个小伙子就陪了2万块钱。这是个笑话吗?之所以出现这类让我们匪夷所思的奇葩问题,根子在于我们的信仰关联的教育问题。

假货盛行、诚信缺失、小官巨贪,已经演变为恶性循环的社会问题,为什么会这样?问题出现在哪里?刚才说了,我们不信上帝,但我们有儒家传统,我们丢失了传统,信仰自然危机重重。我们可以从历史长河里找到他的足迹。中华文化,有过几次文化断层。第一次断层,大家不一定理解,就是“五·四”新文化运动,对我们传统文化来说,他是一个断层,为什么?五四时期最牛的文化,是德文化和赛文化,德就民主,称德先生,赛就是科学,称赛先生。有的人认为阻挠中国科学发展的直接原因是很难写的中国文字,所以他们提出废除中国文字,改用拼音文字。这些人中,包括文化大师钱穆和陈独秀。我们的鲁迅先生,中华文化符号的鲁迅先生曾经说过这样一句话:“汉字不灭,中国必亡。”这是鲁迅先生说的真话,我们可以理解他们,在那个时代,在那个环境下。但是从“五·四”开始,我们儒家传统就有了断层。

第二次断层:文革。文革十年不仅是文化断层,还是对中华文化的地毯式屠戮,它所毁灭的东西,是五千年文化毁灭之最,五千年毁灭全部加起来都不抵文革十年。经文革摧残,浩瀚中华文化,只剩一个鲁迅先生,只剩下“八个样板戏”,只剩下毛泽东选集和毛主席诗词了。古坟挖光了,古城拆完了,一切有历史记忆的东西被铲除破四旧了。大家知道梁思诚吗?梁思成是我国国徽的设计者,古建筑专家。当时北京拆城墙时,他跪地求饶,“你们不能拆呀!”他对当时北京市委书记彭真说:“五十年后,历史将会证明,我是对你,你是错的!”没到五十年,历史证明了。现在我们大醒大悟。

第三次断层:就是改革开放。改革开放初期,有短暂的,文化的复苏,就是“伤痕文学”。那时候你们可能才出生,那段时间有“朦胧诗”,有很多有社会责任感的作家,有很多震撼心灵的文艺作品,像《人生》《牧马人》之类。那是文化史上最美好的时间之一,我告诉你们,那段时间,作家和诗人的地位,受社会尊重和关注的程度,就像现在的歌星和电影明星一样,他们被整个社会推崇。当时我刚刚学写诗,我也是那个时代诗歌的追随者。80年代初期我上大学,90年代初,我写了我的第一本现代诗集《山地情魂》。那时候的诗人地位,远远高于一些官员。短暂的文化复苏后,随着改革开放,随着物质引领的商品价值泛滥,我们的文化渐渐没落了。几十年的改革开放,我们物质空前发达,但文化却逐渐成为物质的附庸,成为搭台都没有吸引力的文化鸡肋。

我们文化的堕落,我们的教育功利化?按需生产,今天这里计算机需要量大,我们立马增开计算机专业,明天那里幼儿园老师需求多,我们马上扩大幼教专业招生规模。就业、挣钱,吹糠见米。学生就业好,学校挣钱多。这不是教育,这是功利。

其实,成就你的人格,成就你伟大的东西,并不是这些目的性很强的教育,而往往是表面看来没有用的东西。什么叫无用?无用就像艺术、哲学、历史等一切修身修心的东西,它不能直接使用,但又时时刻刻与我们纠缠不清,它静悄悄汇入你的生命,它慢悠悠浸入你的骨髓,成就你人格的芬芳和气质的高贵。气质是什么?气质就是你举手投足之间的书秀墨香!“布衣亦可傲王侯”,因为你的灵魂在飞扬。

再比如朋友,也是无用的,不是今天帮你办什么事儿,明天陪你喝酒打牌,真正的朋友,他在你心里,你寂寞的时候,他给你温暖,你低沉时,他给你力量,想到他你便会感觉到整个世界美丽。他不在你身边,但他又无处不在。

当我们传统文化断层时,我们一海之隔的台湾却较好地传承了中华文化,不仅如此,新加坡,马来西亚的华人群里,中华传统文化也传承得非常好。尊老爱幼,孝悌文化蔚然成风。不知道大家有没有读过《论语》?如果你们没有读过,我建议你们一定要好好的读《论语》。半部《论语》治天下,《论语》里面有很多做人的道理,做事的道理,做学问的道理。

“入则孝,出则悌,谨而信,泛爱,而亲仁。行有余力,则以学文。”什么意思呢?在家要孝敬父母,在外尊敬长辈,推而衍之,在单位要尊重你的领导,尊重兄长,尊重姐长,尊重你事业、人生道路上的领路人和导师,要谨慎说话,要守信用,把这些做好以后,告诉你,才是读书学文,所以读书重要吗?不重要!学问重要吗?也不重要!没有人品护佑的知识,你的本事越大,破坏就越大。所以在我们常常说:“一德、二命、三运、四风水、五积阴功、六读书”什么意思?德的是第一的,第二是命,命没有办法,改变不了,你爸爸是省长,你出生就是省长的儿子。三是运,运是可以改变的,比如勤奋,比如人生规划,比如机遇等。四是风水,风水是什么呢?风水是你呆的位置,你跟的人,你身边的朋友,以及你身边的文化气场。比如你在的这个学校,你很可能毕业后比别人好找工作,因为你是幼教专业学生。积阴功呢?不是一般而言的迷信,而是多做好事,多结善缘,多帮助他人,在帮助他人过程中,你储存了人脉,积攒了他人对你的人品认定,当某一天,别人也会像你帮助别人一样帮助你,助你成功。最后才是读书,所以读重要吗?比起品德,比起勤奋,真的不重要。

能力的缺陷 ,德可以弥补,而德的缺陷,能力却无能为力。明朝有一位风水先生,常常在山里寻找风水宝地,有一天他走得又累又渴,便走到一户农家讨要水喝,女主人见气喘吁吁,便用水瓢舀了一瓢凉水给他,当他要喝的时候,女主人抓了一小把糠壳子洒到他的水瓢面,这让他很不舒服呀,他想:讨口水喝,有必要怎么折腾我吗?他没有说话,只能慢慢吹开糠壳,慢慢喝。他想:既然你让我不舒服,我也要整你。为了报复这位女主人,风水先生说“大嫂,我是看风水的风水先生,看你家这样穷,我给你看一个风水宝地,你到那里盖房子,一定可以人丁兴旺,财运大发。风水先生给她看了一块风水最差的阴地。阴地就是埋死人的坟地,也称为绝户地,在此地上安家落户,会断子绝孙的,你看看,这个风水先生多么恶毒。

转眼,十年过去了,阴差阳错,这位风水先生又来到了这里,他突然想起他给女主人看的那块绝户地,心想,那一家人早该家道破败,后继无人了吧。实际却完全出乎他的意料,这里高房矗立,大红灯笼高高挂起,家兴业旺,风水先生百思不得其解。见“恩人”到来,女主人热情款待, 千恩万谢风水先生给她看的风水宝地,风水先生很是惭愧,问起当年女主人在他水里撒康壳之事,女主人说:“当时你又渴又累,天气炎热,水又太凉,快速喝下去对你身体不好,我在水里撒康壳,就是让你慢慢喝。”风水先生瞬间明白了,犹如醍醐灌顶,原来这是德的力量。我尽管给她看了风水最差的阴地,她依然能够发达,这是德的力量啊!因为德,可以改变一个人的命运,可以跨越阻扰他的风水。

有一份虔诚的美德,有一份诚信善良,有一份阳光心态,一切的苦运和厄运都是可以度的。《心经》说:“度一切苦厄”,我坚信,那应该是菩萨心,应该是德的般若外化。

社会冷漠的小悦悦事件,戏子当道的小鲜肉天价。或许,你们也是这些小鲜肉的追随者。黄晓明婚礼,耗资高达2亿元,媒体极度渲染,同时间获得诺贝尔奖的屠呦呦居然在一位艺人面前黯然失色,本该举国欢庆的诺贝尔获奖,被黄晓明结婚庆典抢走风头,黄晓明结婚算得了什么呢?为什么会抢尽风头,这是社会道德取向的扭曲。

大家知道马加爵吗?这个呢?林森浩!林森浩是复旦大学投毒案的主犯,研究生,因为一点生活小事,便投毒将同宿舍另外一个学生害死了,思想和灵魂扭曲到什么地步?马加爵更是过犹不及?一次不和谐的打牌,触发内心的阴暗,他居然连杀四名同学,其中还有他最好的同学,因为什么?因为心里的阴暗!心理阴暗是他一个人的原因吗?不,是社会、学校、家庭三位一体的教育体系出了问题。

这个人大家知道吗,男生应该知道,中华传统武术的挑战者徐晓东,他是一位搏击手,他没有太极高手“哗”一下,把人打飞的本事,但他有勇气挑战这种自欺欺人的本领,他开始向高高在上的传统武术挑战,第一场挑战一位太极大师,交手不到十秒钟,太极大师便被打趴在地,一脸鲜血,大师被打回原形。原来,我们一直顶礼膜拜的大师,也是包装的 ,也是虚无缥缈的。轻轻一遁,便可上房的轻功,随便一掌便可隔山打牛的内功,玄之又玄,招摇过市。你骗我,我骗你,我不揭你老底, 你也别挡我商机,大家挣钱,抱团发展,一团和气。

一切社会问题都是文化问题!当我们追求文化的短平快,追求文化的精致功利,追求文化的为虎作伥时,我们想到过我们曾经的文化强盛和文化自信吗?

与文化断层一样,中华文化有三次文化高峰。第一次大家应该知道,就是先秦时期!就是孔子、孟子、老子、荀子、韩非子、墨子等百家争鸣时期,为什么这个时代会出现文化的高峰,其中一点就是全社会对文化和文化人的尊重,那个时期,文化人的地位非常的高。《孟子》有篇文章“孟子见梁惠王”梁惠王问孟子:老头儿,你不远千里而来,一定带来对我国家有利的高见吧?孟子说:大王呀,君子喻于义,小子喻于利,你怎么能够这样呢?潜台词是,大王呀,你的眼界太低了,我给你带来的是大格局,我是来教育你的,知道吗?国王说:“对对,先生所说极是,我受你的教育。”什么意思?文化高于一切。所以那个时代出现了中华文化的第一次高峰,同时那个时期又称为人类文明的轴心时代,前后三百年时间,东西方同时出现最伟大的先哲,中国有孔子、老子、孟子、墨子等,印度有释迦牟尼,西方有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,这些伟大思想者的相继出现,照亮了历史文化的天空。两千多年过去了,没有任何时代可以超越,这是第一次文化高峰。

那第二次呢?第二次有争议,大家普遍认为是魏晋时期,也就是三国到两晋时期,这个时期,国家政权更迭频繁,思想自由开放,文化空前发展,文化史上有“魏晋风流”之说。那个时候,有一个非常有名的一个民间团体叫做“竹林七贤”以大名鼎鼎的嵇康为首,潇洒奔放。

“竹林七贤”是由七个文化大师级的人物组成,他们不管政治,不涉及官场,只喝酒吟诗作画,在社会上有广泛的影响,有着庞大团队的铁杆粉丝,他们思想自由到达了何种地步?讲一个小故事,竹林七贤中有一个人叫刘伶,这个人特别爱喝酒,有一副嵌名对联是这么写的“贾岛醉来非假倒,刘伶饮尽不留零。”喝酒不留零,就是杯杯见底。贾岛呢?知道贾岛吗?他就是“推敲”一词的始作俑者。贾岛号称苦吟诗人,“两句三年得,一吟双泪流。”有两句诗让贾岛成为“推敲”诗人,就是“鸟宿池边树,僧敲月下门。”但就用推还是敲?他难以抉择,反复斟酌依然举棋不定,后来经文化领袖韩愈建议,才使用“敲”,推敲一词就此诞生。现代文化学者考证为什么用“敲”不用“推”?是因为“敲”字有声音,“僧敲”与“鸟宿”动静结合,用“敲”更为传神。

刘伶不仅能喝酒,他还有一个习惯。他每次喝酒后,都会衣服裤子脱光在屋子里乱舞。古代农耕生活,很多农具和生活用品都是相互借用,你家有簸箕,我来借,我家有板车,你来借。一天,一位大嫂来刘伶家借东西,恰逢刘伶酒后乱舞,大嫂推开门一看,“妈呀!”一个裸男乱舞,吓得魂飞魄散。那时,男女授受不亲,不像我们现在,见怪不怪。大嫂惊呼:“流氓!”我们的小刘怎么回答呢:“美女,你错了,我这个人啦,是天当房地当床,房子当裤子衣裳。美女,你都钻进我的裤裆里面啦,你说我是流氓!”思想飞扬到了何种地步?那个时段,有建安七子,有曹操父子,这是第二次文化的高峰。

第三次文化高峰。则出现在民国时期。那个时期,大师辈出,鲁迅、郭沫若都出现在那个时期。短短三十年多年时间,大师级别的人物有八十多位,新中国后,二十多位到了台湾,善始善终,而留在大陆的六十多位文化大师,文革时期全部被整死,没有一个活下来。为什么民国时期,文化大师会星光灿烂,前赴后继?因为他们有自由之思想,独立之灵魂,那时的校园是学问的校园,是文化神圣的校园,是教授治学,而非官僚治学的校园,相对于社会的纷繁复杂,校园有一片文化净土。

那个时期,县长见到校长要鞠躬。四川最大军阀刘文辉,也就是收租院里的大地主刘文彩的弟弟,他热衷教育,他统辖西康省期间,对下属县长说的:如果县政府建筑比学校好,县长就地枪毙。

犹太民族亡国两千多年精神不散,就是文化魂魄的紧紧相连。后来建立的以色列,全世界都怕他。有一句话说得好:世界的钱在美国人的手里,美国人的钱在犹太人的手里。全世界获得诺贝尔奖人员中,犹太民族占了三分之一。可想,犹太民族多么厉害,我们耳熟能详的马克思、弗洛伊德、爱因斯坦都是犹太民族,他们为什么厉害?因为他们重视教育,他们视教育为最高神圣。他们孩子3-5岁,第一次接触书本的时候,犹太妈妈会在书的每页上都滴上蜂蜜,让孩子舔舐,让不认识字的孩子产生一个恒久印象,那就是:书是甜的,知识是甜的。

在我国教育史上,有一所只存在八年的颠沛流离大学,却可以傲立于世界著名大学之林,她就是西南联合大学。抗战时期,国家内忧外患,可以说穷得叮当响,但,我们没有亏待我们的教育,在放不下一张安静书桌的年代,教育支出几乎于军费开支,国家有难,但我们教育人员,全身心投入,靠灵魂支撑,靠信仰支撑。

仅仅8年的西南联大,由北京大学、清华大学和南开大学临时组成,由清华大学校长梅贻琦任联大校长。非常凑巧,今天就是梅贻琦先生逝世的日子,今天我们谈教育,也是对梅贻琦先生的缅怀,也是对西南联大文化大师的缅怀,没有他们,便没有了中华文化的血脉传承。

中华文化与西方贵族精神,在冥冥之中,是可以对接的。西方讲贵族精神,贵族精神的核心是什么?中华文化又如何与贵族精神对接?贵族精神有三个核心东西,第一是诚信,第二是责任,第三是使命。我们传统文化的君子之道也有三个层面与之相互映衬,第一是“言必行,行必果”什么意思呢?就是说话要算数,做事要做到底,这是君子之道的最低标准;第二是宗族称孝,乡党称悌。宗族里称赞你有孝道,你周边的百姓,你的单位认为你尊重兄长,尊重领导,做事靠谱的,有担当。第三是“行己有耻,使于四方,不辱君命”你的一切要遵守法度,要不辱使命。“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺”国君可以把幼主托付给你,国家可以把政令授权给你,你的节操,任何时候都不会动摇。这就是我们传统文化里君子之道的最高层面,与西方贵族精神的使命不谋而合!

大洋彼岸的美国有这么一个非常有名的事件,一所中学28名学生完成生物作业时,抄袭了一些互联网上现成资料,老师发现后,认为他们不诚信,判他们零分,28名学生于是面临留级风险。这下,一些家长不干了,纷纷给学校施压,学校无奈,便要求老师更改学生判分,老师断然拒绝,并愤然辞职,由此引发了全校老师的强烈不满,他们认为,培养学生的诚信品质,远胜于更改学生得分,如果学校坚持要更改判分,多数老师也将辞职。学校感到前所未有的压力,于是召开听政会,让大家来评说老师对学生的判分是不是合理?居然大部分人都支持老师,由此引起了整个社会的广泛关注。大家一致认为,这28名学生,没有诚信,理所当然该判零分。好多社会组织来函学校,要求告诉他们这28名学生姓名,以便他们以后招工不录取他们。你以为这是形式吗?没有这个过程,诚信会有生命力吗?

英国的伊顿公学,是全球最有名的贵族学校,这个学校收费很高,但却挤破门槛,全世界很多不得了的人都以孩子能够进入伊顿公学为荣。虽然是贵族学校,但学生却没有享受贵族待遇的资格。他们睡的是硬板床,有着近似严酷的准军事化管理,吃苦担当,团结协作,集体利益高于个人利益,培养他们的是职责精神、担当精神和使命精神。一战和二战时期,伊顿公学毕业的学生参战牺牲率远远高于英国士兵牺牲率,其骑士精神可见一斑。国家有使命,民族有危难时候,他们义不容辞冲到了最前面,这就是骑士风度,这就是贵族精神!而这些精神的传递,都是教育能达到的。

教育有三个比较重要的时期,这里简单提一下。你们一定学过,三岁以前到七岁再到青春期,你们更多学的是三岁以前的儿童心理学,那个时期叫做幼儿安全期。三岁以前的孩子,一定要多跟父母在一起,它是建立安全期最关键的时期。如果三岁以前,他一会儿跟着爷爷,一会儿跟着外婆,一会儿跟着叔叔,一会儿跟着保姆,他不知道,谁才是他最可靠的保护,心里的安全感建立不起来,或者说没有建立好,孩子以后的成长会受到很多制约,他会胆小,缺乏自信,并且还会间接影响他成年后的生活和情感。如果日后工作顺利,爱情甜蜜,家庭幸福,这些负面东西,就会成为潜意识潜藏起来。如果工作不顺、家庭不好,或者生活遇到坎坷和困难,安全感没有建立好的隐患便会顺势而为,让他的坎坷人生雪上加霜。同学们,以后你们从事教育,一定要给你的学生家长传递“安全期”的概念,让他们认识到这个时期的陪护,对孩子的成长有多么的重要。

第二个时期就是7岁前。教育理念上说这个时间段,人生31个个生理和心理的敏感期全部形成。所以七岁以前也非常重要,耶稣会有这么一句格言:“把孩子交给我,只要七年,我就能还给你一个男人。”因为七岁以后,心理机制基本上定型了,后天只是打磨雕琢而已。

第三个重要时期就是青春期。你们现在正处于青春期尾巴时期,青春期最伟大的东西就是叛逆,最先叛逆的就是自己的父母。我是做心理咨询的,经常遇到父母说“孩子以前乖乖的,怎么突然间变了一个人,不听话,顶嘴,让我气得不行,打也不是,不打也不是”我说:“对了,如果青春期不叛逆,他就没有青春。”叛逆,说明他在成长,你别跟他正面冲突,那样,你只有自取其辱,因为青春期的孩子需要偶像重塑,要打败偶像建立新的偶像,他们要打败的第一个偶像就是父母,他把你打败越彻底,说明他成长越充分。但你受不了呀,明明不能做的,只要你反对,他就要做,为什么?他就是要变着法儿气你,变着法跟你斗,所以,你跟他斗,有好果子吗?当然没有!很多孩子在聊天时候说什么呢?都争先恐后说自己爸爸妈妈坏,这个说我爸爸怎么怎么坏,那个说,我爸爸比你爸爸怀多了。他们以此为乐,相互交流斗争经验和斗争心得。所以,青春期的孩子,你不要跟他闹,弹簧越压,反弹力越强。叛逆,是青春成长必由之路。我们不与他们发生正面冲突,不是说我们不管,青春期,身体的发育与思想的发育不成正比,有落差,所以需要我们密切关注他们,语言上给予肯定,思想上多多平起平坐,不带角色色彩交流,就是说,不能用父母的天然角色与孩子自上而下交流,让孩子叛逆之心转化为内在动力,转化为探索未知世界的执行力,从而,让孩子安全健康度过青春期。

青春期孩子,他们打败父母的同时,需要建立起新的偶像,这个时期,他们最为崇拜的是公众视野里的名人明星,比如歌星影星,体育健将等。

青春期孩子,除了叛逆,思想活跃外,还有着强烈的个人意志支配欲,他们容易攀比 ,极度自尊和虚荣。

有一个青春期的女孩子,学校开运动会需要运动装,有钱的孩子都买的是名牌运动装,如李宁、阿里达斯等。女孩爸爸妈妈是环卫工人,买不起名牌,只给她买了一般的运动装。谁知她看到后,觉得自尊心受到极大伤害,她想为什么其他同学都是李宁、阿里达斯等名牌,而我却是普通运动装,她接受不了,在与她妈妈一顿吵闹后,摔门而出,不再回家。她身上带的钱,只够她支撑一天,第二天后,她饿得眼睛发绿,但因为自尊,又不愿意回家,饿的实在受不了啦,她在一个包子店旁,盯着热气腾腾的包子,眼珠子都快掉出来了。老板是个中年女人,看她那个样子,知道她饿了,就给了她两个包子。孩子拿着包子,立即狼吞虎咽起来,对老板感激涕零,她一边流泪一边一说:“阿姨呀,你比我的妈妈好多了。”老板知道事情真相后,将孩子正在吃的包子抢下,摔倒地上,义正言辞地说:“你还是人吗?我只给了你两个包子,你就说我比你妈妈好,你妈妈给了你生命,含辛茹苦抚养了你十几年,难得还比不上这两个包子吗?你不知道感恩,就凭你刚才这句话,你就没有资格吃这个包子。”孩子懵圈了,突然明白了什么,转身一路狂奔到家,扑通一声跪在妈妈面前:“妈妈,我错了。”母女二人哭成一团。

我们现在的教育是皇帝式的教育,孩子只要读好书,就是家里的上帝,就是家族的尊贵,老师引以为光荣,爸爸妈妈引以为骄傲,还有爷爷奶奶,外公外婆,七大姑不大姨,本该用担当教育的孩子,却成了最大索取的理所当然者,这是我们教育的悲哀,是我们教育体系的悲哀呀!我曾经给一些学校讲课,很多听过我课的孩子对我说:“刘老师呀,没有听你课之前,我不知道家里谁是爹?我以为我就是爹。”

真正的教育是什么呢?真正的教育是自由的思想,没有自由的思想你是做不了学问的。埃及金字塔,人类文明的典型符号,以前都认为金字塔的建筑者是30万奴隶,后来一个瑞士钟表匠用自身经历否定了这种说法,他说,要完成金字塔这么精密的建筑,必须是灵魂自由的虔诚者,任何带着抱怨,带着愤恨的建造,绝不可能造出如此精美绝伦的伟大建筑。没有了思想和灵魂的自由,是不可能产生智慧火花的,也不会产生智慧种子生长的土壤。

钟表匠因反对教皇入狱,监狱方知道他是有名的制表大师,就提供好的条件让他制表,奇怪的是,不论他如何认真,都难以做到日误差十分之一秒,而在此之前,他却可以轻松做到日误差百分之一秒。他很奇怪,以为是环境原因,但他出狱后,即便是在一个乱糟糟的环境,他也可以轻松做到日误差百分之一秒,一千多道工序,几百个精密零件,带着抱怨和愤恨,哪怕是一丝,都不可能按规格完成,而这些,没有了灵魂的自由,是绝对不可能完成的,由此,他推断,金字塔的建造者,一定不是没有自由的奴隶,而是身心自由的自由人。2003年,经过金字塔周边坟墓考古证实,金字塔就是由身心和灵魂自由的自由人建造的。

第二是远大理想。人要有梦想,青春可以折腾,但不能挥霍。你以为梦想是天边的云彩,可望不可及吗?当然不是。我五十多岁了,但依然充满梦想,并为自己梦想而奋斗,大家可以在网上看我的报道,也可以看看我的视频专访,叫做“双钩书法家刘杨43岁的精彩人生”。以前很长一段时间,我都在单位上班,除了单位几个人外,没有人知道我,甚至,我自己都不知道自己。直到十年前我突然发现,原来自己还有很多东西可以挖掘,也就是43岁那年,我定下了自己的发展方向,从那时开始,我每天坚持两个小时以上的涅槃训练,风雨无阻,连大年三十都没有放过,一直坚持,坚持,直到现在。大家可以看看我手指上的老茧。

一个人,只要你每天坚持一到两个小时做一件事,不论你起点如何,五年后,你就会成为这个行业的专家。坚持十年,二十年,你就会成为全省乃至全国的顶尖高手,贵在坚持!

一所大学中文系学生毕业典礼上,老师语重心长地说:“同学们,希望你们毕业后,每年坚持读一本书。”同学窃窃私笑,不以为然:“我们中文系的大学生,一天都可以读一本,一年读一本,岂不是贻笑大方,太小看我们了?”三十年后同学会,老师如约而止,他说:“同学们,还记得我三十年前对你们说过的话吗?现在,读过30本书的同学,请举手。”居然渺渺无几,每年读一本书难吗?太简单了。但越是简单的东西为什么越难?难在坚持,难在持之以恒。

第三是获得幸福的能力。这个能力的培养就是阅读,阅读经典,陶怡心灵。读书是一个人的娱乐,更是与文化大师和先贤哲人们直接对话的灵魂沙龙。遇到最美好的自己,遇到最美好的文化生态,遇到最幸福的时间空间。

那么,教育的境界呢?第一是洋溢在脸上的自信,第二个融入血液里的尊严。尊严是屹立天地间的人格名片,民间说:没有黄水,也该有血色!《孟子》说:“穷则独善其身”我穷没有关系,我守住自己。“达则兼济天下”我有钱了,发达了,我帮助天下。而我们现在某些人却把这两句改为“穷则独善其身,富则妻妾成群。”于无声处间传递一种人生理念,依然是教育出了问题。

日本江户时期有一名著名茶师,有一天主人要他跟着到京都,当时日本浪人,武士横行,社会不安宁,茶师很担心,为了让他打消畏惧,主人给他配了武士服和武士剑,让他扮着武士模样。谁知,到京都后,一位浪人看他打扮别扭,就要与他决斗,茶师说自己不是武士,只是一个泡茶的茶师,但浪人不依:你不是武士,穿着武士服装,就是有辱武士尊严,更应该死在我剑下。茶师无奈,只得约定决斗时间。他想:这回肯定死定了,但即便死,也要死得有尊严。为求死得有尊严,他走进京都最大武馆,对武馆师傅说:“我要参加一个决斗,请您教我两招,让我死得有尊严就行,其他的都无所谓。”师傅问他,他便把前因后果说了一遍。师傅说:“你先给我泡壶茶我再教你吧。”职业操守,茶师很快进入角色,严格按照茶道程序,一丝不苟。茶道是什么?中国自唐朝以后便没有茶道了,现在的所谓茶道,不是真正意义上的茶道,只能叫做茶艺。茶道的每一个环节,每一件物品,都是可以激发内心的神圣和庄严的。

武馆师傅喝着茶师泡的茶,连声说好,并对茶师说,你没事了,可以走了。茶师一脸茫然,他说:“师傅,您还没有教我呢?”师傅说:“不用教了,明天决斗,你就用今天泡茶的心态面对就行了。”他将信将疑,第二天到达决斗现场,浪人喊着决斗,早就等不及了。茶师记住了师傅的话,只见他微笑着看了看对方,从容把帽子取下来,端端正正放好,再慢慢解开外衣,整整齐齐的叠放,又拿出绑带,把袖口扎紧,最后把木屐轻轻放到旁边,一切气定神闲,正要拔剑准备决斗时,那个浪人武士已经吓得魂飞魄散,他以为遇到了世外高人,要不怎么可能面对生死决斗时候,还能够这样闲庭信步?只见他扑通跪下:“大师呀,请您原谅我吧,你才是高人呐!”

灵魂的强大才是最有力量的,可以战胜一切表面的强悍。我们的毛泽东主席,一生不摸枪,,他却是最伟大的军事家,指挥着千军万马;他不挨钱,他有着全天下最多的著作稿费,这是什么,这就是灵魂的强大!

什么是教育,看看世界一流大学的耶鲁大学校长怎么说:“如果学生从大学毕业后,拥有了某种专业的知识和技能,这将是耶鲁教育最大的失败。”教育不是教知识,是教你怎么做人,怎么愉快的生活,怎么面对世界,怎么塑造人格和灵魂。

普方事件让我们反思。普方是德国人,他是中德合资扬州亚星-奔驰公司外方副总经理。2000年4月1日,苏北四个无业青年潜入南京普方别墅行窃,被发现后,几位青年惊慌失措,加上语言不通,便将普方一家四口:普方、妻子,儿子和女儿全部杀害。很快警察就破案了,四位杀人青年被依法判处死刑。到此,事情却远远没有结束,同年11月,在南京居住的部分德国人及其他国家侨民自发成立了纪念普方一家的协会,通过募捐设立基金,专门用于杀人青年家乡,苏北贫困家庭孩子的学费支出。他们认为,这四个青年之所以盗窃杀人,是因为没有受到良好教育。不仅如此,案件庭审当日,普方母亲亲临现场,她看到的不是凶神恶煞的杀人犯,而是窘迫朴实的乡村面容,她克制着巨大的悲伤,当即决定给法官写信,要求不要判处这几个青年死刑,因为德国没有死刑。她认为他们的灵魂是干净的,他们不是为了杀普方而杀普方,而是因为他们没有受到良好的教育,他们是教育摧残的恶果。

这些年来,普方基金默默支助了数百名苏北贫困家庭孩子完成学业,用教育塑造他们的灵魂,塑造他们的人格,这就是有名的普方事件。每次讲起,我都非常感动,我想,一位丧子老人,能够有如此胸怀,一定是教育的结果!

社会是由三种人员组成的,一种是绅士,就是品行高尚之人;一种是百姓,就是既不奉献自己,也不帮助他人的人;第三种就是流氓,不用说,就是一般意义的坏人。当然,绅士和流氓都是小部分,但他们却是社会价值取向的风向标,他们轮番上台,抢夺多数百姓的引领权限。所以,这个世界一旦没有了绅士,流氓就会肆掠横行。教育的目的之一,就是培养人格高贵的绅士,而抑制危害社会的流氓。社会需要绅士引领,需要正能量的精神导向。

清末民初,国家的法律只到县级,县以下以家族规范,村规民约为主。广大乡村,由于居住的不可迁移性,很长时间里,诚信,契约精神蔚然成风,民间有句话:跑得了和尚,跑不了庙;跑得了初一,跑不了十五。地域制约,亲情文化,人不守诚信,不守约定成本很高。不像我们现在的商品房,对面居住不相识,笑问妹从哪里来?狡兔三窟,欺骗成本低,管他娘的三七二十一,自己搞到事就行。

美国有一个非常著名的契约故事。1797年,一个五岁孩儿不幸身亡,他爸爸将他埋葬在自己的土地里。后来家庭贫困,不得不把这块地出售给他人,但他对新主人提出了一个特殊要求:把孩子的坟墓作为土地的一部分永远保留。新主人同意这个条件,并将它写进了契约,就是我们说的合同。一百年年间,这块土地辗转卖过多人,但孩子坟墓依然保留。1897年,这块土地被定为美国总统格兰特将军陵园,政府没有强行“拆迁”孩子坟墓,孩子成了总统格莱特的地下邻居。又过了一百年,1997年,纽约市长来到这块土地,祭奠格兰特将军同时,将孩子墓重新修整,并亲自撰写孩子墓地的故事,让孩子和国家总统同一个地方共同成长,这就是契约精神!

同样在美国,1935年冬天,一位老太太因为偷盗面包房面包被带上法庭,法官问她为什么偷面包,是因为饥饿吗?老太太说:“我是饥饿,但我那三个失去父母的孙子更饥饿,他们已经好几天没有吃东西了,我不能眼睁睁看着他们饿死。”法官根据法律,对老太太判决如下:处10美元罚金或者10天拘役。老太太说:“如果我有10美元,我就不会偷了,我愿意拘役10天,可是,我那三个小孙子谁来照顾?”这时候,旁听席上站起一位中年人,他向老太太鞠了一躬后说:您应该接受10美元罚金。然后,他转过身来,面对旁听席,他取下帽子,掏出10美元放了进去说:我是现任纽约市市长,现在请各位都拿出50美分,作为罚金,这是为我们的冷漠付费,用以处罚我们生活在这需要老奶奶偷面包来喂养孙子的城市。人心需要温暖,社会也需要温暖,拒绝冷漠,也是弘扬正能量。

第三是植入灵魂的信仰。中华传统文化讲究“内圣外王”,所谓“意诚、心正、修身、齐家、治国平天下”没有内在精神的饱满,没有自身人格的高贵,哪里会有改变世界的外部能量?就信仰而言,我们没有耶稣,我们没有释迦摩尼,我们也没有安娜和穆罕默德,但我们有孔子,我们有儒家思想,我们有孝悌礼仪、我们有忠义肝胆,我们有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”,千年传承的中华文化便是我们的信仰,因为有了信仰,我们不会背叛朋友,我们不会背叛祖国,所以才有了文天祥的“人生自古谁无死、留取丹心照汗青”才有了鉴湖女侠秋瑾的“一腔碧血勤珍重、撒去犹能化碧涛。”毋庸置疑,他们都是信仰内化外王的中华优秀儿女。

这是一位抗联民族女英雄,她叫赵一曼,毕业于黄埔军校,曾任东北抗联团政委,因受伤昏迷被捕,我看过她受刑记录的相关资料,看得热血沸腾,热泪盈眶。日本人为了撬开她的口,对她施行了各种惨无人道的酷刑,包括日本刑具专家最新发明的,号称没有一个人可以抗拒的全天下最厉害的酷刑,施刑后,她身体多处白骨外露,身体大部碳化,下身肢体全部溃烂,但她硬是挺了过来,保持了共产党人的民族气节。这就是忠义肝胆,这就是威武不能屈在她身上的震撼表现。最后,对她施刑的日本行刑专家都把他视为神灵,他万万没有想到,世间还有这样的铮铮铁骨,而且还是一位女人。

“未惜头颅新故国,甘将热血沃中华。”是赵一曼受刑期间写的诗中的两句,说来奇怪,将这首诗保留下来的却是对她施以重刑的日本行刑专家,当不可一世的日本行刑专家对赵一曼女士用完他们可以使用的所有酷刑后,仍不能让她屈服时,他们内心崩溃了,转而由衷钦佩,这是信仰的生命光辉。行刑间,这位魔鬼一样折磨赵一曼女士的行刑专家到监狱中恳求赵一曼为自己留字纪念,赵一曼写了一首名为《滨江抒怀》的诗,“未惜头颅新故国,甘将热血沃中华”就是其中的两句,这位行刑手一直保存着赵一曼的诗,奉若神物,随时叩拜。抗战胜利后,这位行刑专家在战犯管理所交出了这首诗,交出时,他立正,对这首诗行庄严军礼,泪流满面,跪地忏悔,他说:“我一直崇敬赵一曼女士,他是中国真正的英雄,作为一名军人,我愿意把最神圣的军礼给我心目中的英雄,我愿意下跪求得赵一曼女士灵魂的宽恕”这就是信仰的力量,这就是人格的光辉!植入灵魂的信仰,不仅战胜了生命,还摧毁了敌人的意志,这样的信仰是何等的高贵,何等的光耀千秋。

我听过以色列反恐专家的讲课,有两个情节让我内心震撼,两个无人看护的孩子,姐姐十来岁,弟弟六七岁,他们的爸爸妈妈为了信仰做人肉炸弹牺牲了,孩子不知道,第一个画面里,播放着阿拉伯凄惨的音乐,背景是两个孩子可怜的呼唤声:妈妈,您在哪里?您为什么不管我?妈妈,我好想您,您快回来呀,妈妈,您在哪里?您为什么不管我?第二个画面依然是这两个孩子,但背景音乐不再凄惨,而是急速有力,背景依然是孩子的呼唤声,但不再是呼喊妈妈,而是为妈妈自豪。“妈妈,我知道您去哪里了,妈妈,您为了自由,为了真主牺牲了,您是我的好妈妈,您是我骄傲的妈妈,我长大后,也要和妈妈一样,为自由,为真主献出一切!”信仰可以超越时空,战胜一切!

“忠臣必然出自于孝敬之门”有了孝悌礼仪,才有了忠肝义胆。我们难以想象一个不爱自己父母,不爱自己亲人,不爱自己国家,不爱自己民族的人,他会有坚定不移的意志和笃定不变的信仰?

一个连父母都不爱的人,做朋友都没有资格。北京有个俱乐部叫三不眨眼俱乐部,每一个加入俱乐部的人都要宣誓,宣誓的第一条是:从今天开始我宣誓对父母花钱不眨眼,这是孝!《论语》里说:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。”意思是一个孝敬父母的人,他在单位不会为难领导,在社会也不会违法乱纪。所以:“君子务本,本立而道生,孝悌也者,其为人之本与。”

百善孝为先,孝为中华根文化。拿钱叫孝吗?孝的最低档次叫养,《论语》说:“至於犬马,皆能有养,不敬,何以别乎。”狗马都有养,如果只是养而不敬,我们与狗和马又有什么两样?甚至是狗马不如。狗,永远是狗,但是人有时候不一定是人。二是敬,对父母要敬,“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”知道父母不对,要提醒父母,如果父母坚持己见,就不再说了,顺着他,无关原则,让他们高兴就好。

跟大家分享一个麻雀的故事。一只麻雀落到院子了,年老的妈妈问儿子是什么?儿子回答是麻雀。一会儿,妈妈又问刚才是什么?儿子回答是麻雀,如此多次重复,儿子便不耐烦了,他没好气地说:那是麻雀?都告诉你几遍了,你烦不烦啦!妈妈沉默了,没有再问。不会,她从卧室箱子里拿出一个日记本,翻到其中一页给孩子,那是他妈妈的日记:“今天带孩子外出,孩子看到一只麻雀,问我是什么,我说是麻雀,孩子又问我是什么,我说是麻雀,孩子不断重复问了八十次,我认真回答了孩子八十次。看到这一段,儿子流泪了。妈妈是怎么对待孩子的?我们又是怎么对待妈妈的?

孝的第三个层面是“色难”,就是不给父母脸色看,这最简单,但又是最难做到。“有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容”“相由心生”没有内心的深爱,必然没有脸上的和缓。

一个安徽农村的孩子,大学毕业后留在北京,他妈妈千里迢迢从农村来看他,儿子忙于工作,母亲来了多天,母子几乎没有交流。妈妈心里很纠结,加上环境不熟悉,婆媳关系不好。有一天,儿媳上夜班不回来,为了能与儿子说说话,他直接在儿子的卧室等儿子回来,直到晚上九点多钟,才等到儿子回来。妈妈很高兴,正准备开口与儿子说话,儿子却一脸不耐烦,他满是责备的对他妈妈说:“你怎么跑到我卧室来了?你怎么回事儿啦?我明天还要上早班,有什么事明天再说吧。”妈妈默默退了出来,那一刻,她好心寒,就在那天晚上,这位妈妈跳楼了,永远没有了与儿子说说话的明天了。

父母需要什么?仅仅是需要钱吗?当我们向父母要钱的时候,我们拿着父母给的钱,我们在笑,我们在卡拉OK唱着“我的爸爸妈妈”。可当我们赚钱了,给父母钱的时候,父母拿着我们给的钱,他们在哭呀。这就是伟大的父爱,这就是伟大的父爱。有句话说的好,我们因为走得太远,以至于不知道为什么而出发。

这是人民日报摄影记者焦波拍摄的“俺爹俺娘”照片,三十年时间里,他用镜头记录了他爸爸妈妈生活的真实过程。几万张照片,数百小时录像。1998年,照片和录像推出后,立即感动全中国,感动全世界。镜头下的爸爸妈妈是那么朴实自然。大家看看妈妈这个眼神,特别是农村来的同学,你们离开家的时候,是不是你们的妈妈也是这样依依不舍的眼神?

我在天津上学的时候,妈妈知道那几天要回来,于是,她天天守在炉子旁等,一直等到最后一列火车经过声音消失后一小时,如果我没有来,她才上床休息,一直要等到我的到来。那时候没有电话,没有网络,唯一通讯工具只有书信。同学们,我的父母已经离世,你们有父母健在,该是多么幸福。同学们,当你没有了爸爸妈妈的时候,你的人生便没有了去程而只剩归途了。当你还有资格叫声爸爸妈妈的时候,不管你多大年纪, 也不管你离家多远,你都知道这个世界上还有人关心着你,心疼着你。

“父母之年,不可不知也,一则以喜一则以惧”去年,我与一位八十岁的老奶奶一个桌子吃饭,我是她儿子的朋友,那天是农历二月十九,是观音菩萨生日,那天我写了一篇文章“妈妈,人生最伟大的菩萨”那天我喝了酒,老奶奶长得很像我妈妈,我给老奶奶敬酒,我说:阿姨,您很像我的妈妈,今天是观音菩萨生日,菩萨在天国,可我的妈妈在天堂!那一刻我热泪盈眶。老奶奶听后,对我说:孩子,我的妈妈也在天堂呀!奶奶声音哽咽了。所以,同学们,父母健在,你们一定要好好珍惜呀。“树欲静而风不止,子欲孝而亲不待。”

最好的教育是家庭教育,最好的教育是爱,最好的人格塑造也是爱。所以,我们要珍惜我们的一切,珍惜我们拥有的安安静静的校园,为了父母,为了乡邻,为了我们的老师,为了我们的人生梦想,做好自己。

什么是人格?什么是人生观?你的位置,你脚下的土地,你前进的方向,就是人格的塑造,就是人生观的基石。做好眼前的一切,脚踏实地,做学生,就学好本领,做老师,就守好师德。为学校,为家庭,为社会,乃至为我们的国家,奉献出属于你们的高贵人格。

谢谢大家!

演讲中

双钩书法表演


即兴演讲


媒体采访


书法展示








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握手

雷人

路过

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